Не нашим розумом, а Божим судом ...

За все в цьому світі доводиться платити. Безкоштовним буває лише сир у мишоловці. Винятків сучасний світоустрій не робить ні для чого - ні для любові, ні для здоров'я, ні для віри.

Нас наполегливо привчають: прийшов в храм - помолися, заплати. І ми вже свято віримо, що саме так і повинно бути. А як же інакше? В умовах, коли церква відділена від держави, вона повинна сама про себе дбати, сама себе фінансувати. Без наших пожертвувань храми прийдуть у занепад. Але де межа між служінням і корисливістю? Де закінчується віра і починається комерція?


Родися, охрестися, женись, помирай - на все попові гроші подавай
Зрозуміло, такого вульгарного поняття, як «прейскурант», в храмах немає, але факт такий, як не крути, є.
У Дніпропетровську саме питання про «ціни» обурило представників церкви: «Звідки в храмах гроші і прейскуранти?» - здивувався секретар Дніпропетровської єпархії, священик Георгій Скубак.

«Прейскуранти в храмах - це спадщина радянського періоду. Безбожна влада минулого століття, яка намагалася показати по телевізору «останнього попа», домоглася дуже неприємної для церкви речі - вона перетворила священнослужителя, який повинен бути «співучасником спокутного подвигу Христа», в звичайного чиновника від релігії. Звідси і прейскуранти цін на таїнства і обряди », - підкреслив священнослужитель.

Секретар Єпархії відзначив, що в храмі ніхто нікого не змушує щось купувати, і в будь-якому храмі людям незаможним всі послуги будуть надані безкоштовно.
Що для цього потрібно? Як раз те, чого наші люди робити не хочуть: попросити. «Скажу вам як священик, таке буває вкрай рідко. І не від того, що для людей якась сума грошей перестала бути проблемою, а від того, що для людини, яка з молоком матері ввібрала істину - «за все треба платити», - психологічно дуже важко (майже принизливо) просити про поблажливість на безкоштовне обслуговування ». Ну а в підсумку, якщо хтось вирішив охрестити дитину чи повінчатися, в наші дні це задоволення сильно вдарить його по кишені.

У Миколаєві, в православній церкві Великої Мучениці Катерини, вартість послуг вінчання і хрещення батюшка обумовлює індивідуально з кожним. Приміром, своїм парафіянам і людям, у яких немає грошей на пожертвування, церква надає послуги безкоштовно. У середньому ж пожертвування на потреби храму за таїнство вінчання становить 200 грн. Вартість хрещення теж договірна. В основному цей обряд коштує 150 грн. Хрещений батько купує дитині хрестик, освячений в храмі. Крижма, хліб, свічки і сіль повинні принести батьки. Крім того, церква приймає благодійні внески на будівництво храму, виключно добровільні.

А ось в соборі святого Симеона, тут же, в Миколаєві, хрещення коштує 120 грн. Але застереження в тому, що безкоштовно батюшка може охрестити лише в тому випадку, якщо в нього знайдеться вільний час ...

У соборі Успіння Пресвятої Богородиці, на Львівщині, охрестити дитину коштувало 150-200 грн, з них 100 - священику, решта - подяка паламареві. Пожертва на таїнство вінчання коливається від 200 грн. і вище. Хоча на заході України підкреслюють, що долучитися до церковних таїнств можна і безкоштовно. Наприклад, сім'я Ткачишин-Кобітенко у храмі Святої Трійці, у Львові, повінчалися, не заплативши за це ні копійки.

Не нашим розумом, а Божим судом ..., фото-1

 
У Сімферополі ціни на церковні обряди суворо фіксовані. Середній розмір пожертвування залишився на рівні 100-150 грн.

У храмі Іверської ікони Божої матері, в Кривому Розі, відповіли, що в разі браку коштів у бажаючих охреститись, можна переговорити з батюшкою віч на віч, і може бути, що обряд проведуть безкоштовно, «за спасіння душі людської». Для решти ж пожертву на хрещення дитини складає 150 грн. + 20 грн. потрібно заплатити за свідоцтво про вчинення обряду. Таїнство вінчання обходиться криворізьким молодятам дорожче - 260 грн. Однак в різних храмах і ціни різні. До прикладу, в храмі Різдва Пресвятої Богородиці пожертвувати храму за проведення таїнства вінчання необхідно не менше 300 гривень. Хрещення тут коштує 110 грн., Крижма і хрестик, знову ж таки, - з собою. У храмі Святого Апостола Андрія Первозванного умови ті ж, але пожертвування на вінчання становить 270-280 грн., А на хрещення малюка - 180 грн.

У Харкові за відспівування померлого доведеться викласти від 100 до 200 грн., За вінчання 250-300 гривень. Хрещення 150-250 гривень, але є індивідуальне хрещення, воно дорожче, не менше 500 гривень. Тут також можна безкоштовно висповідатися або замовити читання Псалтиря та сорокоуст. Це в принципі і є найдешевші обряди: замовна записка 10-15 гривень, сорокоуст 20 гривень (на 40 днів), 80-100 гривень на рік. Читання Псалтиря приблизно за такою ж за ціною, як сорокоуст (він читається тільки в монастирях). Замовна панахида 15-20 грн (за упокій), замовний молебень про здоров'я також. Соборування коштує близько 20 гривень.

Святі отці і інші церковні діячі заявляють, що така вартість послуг викликана необхідністю утримувати і будувати храми. У той же час, священики запевняють, що якщо у людини, яка звернулася до храму з приводу вінчання, хрещення та інших церковних обрядів, немає можливості оплатити процедуру, обряд проведуть безкоштовно або за добровільний внесок, який парафіянин зможе оплатити.
При всьому цьому, в харківських храмах ще існує «особлива послуга», нестандартна для християнства, так зване «розвінчування». Вона найдорожча, як кажуть священнослужителі, тому що найскладніша і важка. Ціна такої послуги становить близько 1000 гривень, а то й 2000 - все залежить від церкви.

У Донецьку священнослужителі стверджують, що фіксованої ціни на церковні обряди не існує. Але, звичайно, лукавлять, і перед собою, і перед Богом. Запитавши у будь церкви вартість таких послуг, як хрещення, вінчання, відспівування і т. п., ви отримаєте конкретну відповідь. У випадку, якщо людина не має в своєму розпорядженні тією сумою грошей, яку називають в храмі, але хоче охреститися, йому не відмовлять, проведуть обряд безкоштовно, можливо, разом з іншими людьми, які вносять пожертви за нього. Принаймні, так говорять. Скільки ж насправді в Донецьку проводять безкоштовних обрядів, оце невідомо.
Найдорожче в Донецьку все треби обійдуться в центральних храмах, на периферії їх вартість нижче. До прикладу, в Свято-Миколаївському соборі вартість хрещення становить 420 грн., вінчання -710 грн. У церквах, що знаходяться у віддалених районах міста, ці послуги будуть дешевшими практично на третину.

У світлі такого підходу до справи, хочеться запитати: а що взагалі в Святому Письмі сказано про «пожертвуваннях»? .. Олександр Таненков, православний журналіст з Маріуполя і керівник клубу «Відродження духовності» розповів, що церковний Канон в принципі забороняє всякі грошові вспоможенія церкві, а особливо торгівлю благодаттю Божою. Канони церкви взагалі забороняють «торгувати». Людина на вході в храм може пожертвувати, скільки може. І все. Вона не повинна платити за вінчання, хрещення та інше (!). Однак у храмах сьогодні не люблять згадувати Канони (що для священнослужителів є свого роду Конституцією). Тут встановлюють розцінки, і абсолютно не зрозуміло, як прораховується при цьому собівартість послуги. Чому раніше треба було заплатити, грубо кажучи, 50 копійок, а зараз 2 грн.? Душа людська - що, дорожчає згідно з курсом долара?
Говорити про це в храмах не хочуть. Інакше можна договоритися до такого, що доведеться відповідати, навіщо, наприклад, в Одесі, в єпархії встановили сауну на території храму? І чому в храм не пускають жебраків і бездомних? Їх фактично відлучили від церкви, адже вони не можуть заплатити ...

Скільки коштує опіум для народу?
Сьогодні в храмах торгують не тільки послугами, але церковної атрибутикою. Торгівля йде жваво. Хочете знати скільки коштує «опіум для народу»?
У церквах реалізують свічки за ціною від 1 до 5 грн. Хоча є свічки і дорожче, наприклад, в тому ж стольному граді Києві можна знайти свічку і за 20 грн.
У храмах продають срібло - хрестики, ладанки, кільця з гравіюванням «Спаси і збережи», ікони. До прикладу, в Кривому Розі весільний комплект ікон (2 шт.), які разом утворюють не більше половини аркуша А4, коштує 200 гривень.

У Миколаєві, щоб провести обряд хрещення, хрещений батько повинен купити дитині хрестик, який в церкві коштує від 5 грн до 400 грн. Ікона для хрещення тут коштує від 5 грн до 500 грн. Молитовник теж не безоплатно - один, правда, батюшка дає безкоштовно, ну а другий вже потрібно купувати (ціна - від 30 грн.).

Однак без цих послуг храмам не вижити, говорять священнослужителі. У Луганську архієпископ Митрофан, керуючий місцевої єпархією, не бачить нічого поганого в торгівлі релігійним начинням. На його думку, це зроблено «перш за все, для зручності прихожан, всі ці товари освячені». Що стосується пожертвувань за церковні таїнства і обряди, то встановлювати тарифи на їх неприпустимо,  вважає архієпископ, але тим, хто в змозі пожертвувати якусь суму, варто це робити. Архієпископ Луганський і Алчевський нагадав, що саме за рахунок пожертвувань і оплати обрядів церква і живе, це одне з основних джерел доходу. І тут же дорікнув торговцям: «Ікони та свічки продають і на базарах, але там все неосвячене, там люди роблять бізнес, думаючи про власне збагачення!». Церква ж, виходить, бізнес не робить. Все винятково для людей, адже жити на щось потрібно. Так священнослужителі і перетворюються на чиновників від релігії. Плюс до всього ще й непогано заробляють.

У тому ж Луганську отримав популярність епізод, в якому фігурували безпосередньо служителі церкви. Священики ходять по торгових рядах ринку і освячують прилавки святою водою, а в коробку для пожертвувань вдячні  продавці опускають скромну винагороду на благо храму ...

У таких діях православ'я вже межує з обрядовим виконанням. Олександр Таненков підкреслює, що це не догма, до якої нас намагаються привчити: прийшов в храм, заплатив гроші. Це блюзнірство над православ'ям! Православна культура - це не територія храму (а в вищеописаному випадку священик - це не господь Бог). Православ'я - це спосіб думки, вміння «правильно славити» Бога, жити за заповідями, а якщо люди цього не знають, то це вже не православ'я. Це комерція.

Церковне закулісся
У наш вік товарно-грошових відносин особистий добробут оточуючих турбує нас деколи навіть більше, ніж наш власний. Ну, а коли справа стосується чиновника чи священнослужителя, для любителів почухати язика це просто джек-пот! Особливо коли герої цих байок старанно і регулярно підкидають свіжий шматок м'яса в котел, де варяться плітки.

Про свій добробут священики частіше замовчують. І, тим не менш, надбанням громадськості то і діло стають машини представницького класу, на яких роз'їжджають деякі служителі культу, скандали, пов'язані з представниками духовенства та навіть цілими релігійними громадами.

У Кривому Розі про керівника місцевої єпархії архієпископа Єфрема відомо не багато, і ділитися інформацією особистого характеру в секретаріаті не дуже-то й хочуть. Зате «колеги» архієпископа з інших храмів, розповідаючи про свої «жигулі», таємничо зітхають: «Ну, ми ж не Єфрем ...»

На тему особистого статку говорить неохоче і отець Миколай, настоятель храму Покрови Пресвятої Богородиці. Не тому, що шикує, а не хоче, щоб це обговорювалося в світі. Так, живе в квартирі, та є особистий автомобіль, не «Мерседес», звичайно, але марку не називає. За словами отця Миколи, якщо людині під 60 років, то цілком нормально, що він нажив і заробив на машину. Головне, за його словами, щоб людина залишалася людиною. Особливо священик.

Більш балакучим виявився Олег Фішер, пастор Криворізької євангелістсько-лютеранської німецької церкви. Олег Едуардович чесно повідав і про авто, і про зарплату і про умови проживання. Живе пастор в 5-поверховому особняку, який побудував сам. У будинку 80 квартир, одна з яких і належить йому. Є машина - «ВАЗ-21043», яка, правда, належить храму. І мікроавтобус, аналогічно. Пастор отримує зарплату, яка з усіма відрахуваннями в пенсійний фонд, податками та ін. складає 1200 грн. Пастор також розповів про щоквартальні звіти до податкової, де вказується сума пожертвувань прихожан храму, і куди витрачені ці гроші. Одним словом, все чітко і ясно. Якщо парафіяни жертвують кошти на потреби храму, то можуть бути впевнені, їхні гроші ніхто не привласнить. Чомусь настоятелі храмів неправославних конфесій більш відверті. Можливо, їм нічого приховувати, на відміну від наших рідних православних батюшок?

Настоятель Свято-Преображенського кафедрального собору в Дніпропетровську Ярослав Денека на наше прохання розповісти про те, на чому їздить і на що живе, спочатку навіть і відповідати не хотів. Але потім все ж розповів. «Раніше їздив на стареньких« жигулях ». Машина часто ламалася, через що часто спізнювався до парафіян. Адже служіння священика - це не тільки літургії. Нас часто запрошують відправити треби вдома. Іноземний автомобіль - він економічніший і в плані палива, і в плані витрат на ремонти. Тому придбав собі іномарку», - говорить отець Ярослав.
Що ж стосується зарплати, священик стверджує: годується з приходу. Чим більше пожертвування прихожан, тим більше собі може дозволити і настоятель.

У Миколаївському районі нacтoятeль xpaмa Cвятиx aпocтoлoв Пeтpa і Пaвлa в селі Пeтpoвo-Coлoніxa oтeць Бopіc (Kaшіpoв) веде нe тільки виcoкo дyxoвний, але і активний світський спосіб життя, про що свідчать його фотографії з іноземних курортів, які він викладає в соцмережах.  Ha фoтo отець Боріс - нa інoмapці, плаває у басейні, снідає в pecтopaнax, відвідує екcкypcіі, і навіть купається в піні нa тeмaтичній вечірці.

Не нашим розумом, а Божим судом ..., фото-2

 2

 3

 4

 Отeць Бopіc вже багато років є частим гостем різних світських заходів, особисто знайом з багатьма впливовими людьми у Миколаєві. Його запрошують до себе, щоб благословити бізнес, і звісно, дуже добре за це дякують.  

Приблизно тієї ж політики дотримується в Донецьку керуючий місцевої єпархією УПЦ (Московського Патріархату) митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон, який абсолютно не приховує від народу, що їздить на чорному джипі "Кадилак". Якраз на ньому митрополит приїхав відкривати ялинку в центрі Слов'янської культури в Донецьку.

Не нашим розумом, а Божим судом ..., фото-3

 

Автомобіль був припаркований біля центрального входу в центр. Вартість такої машини - близько $ 100 000. А на руці митрополита був годинник марки Franck Muller, який коштує навіть дорожче, ніж автомобіль. Близько  150 тис. євро.
Тим часом в Бердянську, Запорізької області, розгортається великий церковний конфлікт. І хоча спочатку може здатися, що гроші до нього не мають відношення, це не так. Парафіяни храму в ім'я Святої Трійці вступили у відкритий конфлікт з депутатом міськради Олександром Македонським. Конфлікт розгортається навколо особистості настоятеля храму отця Олега, якого нібито захотів змінити Македонський, проти чого і виступила церковна громада.

Олександр Македонський - успішний підприємець, колишній заступник міського голови, і, що головне, саме він був основним спонсором будівництва храму в ім'я Святої Трійці. Так чому ж йому тепер не кинути політику і не податися в священнослужителі? У церкві бізнес піде не гірше. Тепер парафіяни загрожують колишньому побратиму інформаційною війною, загрозами поширення інформації про непорядних справах сім'ї Македонських ...

Корупція і користолюбство процвітають і в храмах Криму. Тут крадуть гроші, а за прихожанами стежать відеокамери. У Сімферополі священики звернулися до громадян з проханням бути уважнішими під час богослужінь - дві злодійки орудували під час служб, діставали з сумок і кишень гаманці та цінні речі. Виявити лиходійок допомогла система відеоспостереження в храмах (!). А упізнали їх самі постраждалі ...

Тут же в Криму розгорівся скандал на грунті земельних відносин. У минулому році в Алупці священик виселяв місцевого жителя з його ділянки. Петро Нургельдіев 19 листопада написав відкритий лист прокурору Криму В'ячеславу Павлову і оголосив про початок голодування. З 2010 року чоловік, у якого двоє дітей, безуспішно намагається відсудити частину своєї ділянки, який зайняв отець Валерій, громадянин РФ, ніби як на основі договору оренди (з місцевою міськрадою). Священик звів бетонний паркан на ділянці кримчанина і прикривається договором оренди, який суперечить логіці - як чужу ділянку могли віддати в оренду?

В Одесі скандал, пов'язаний зі священиком, прийняв обриси, близькі до розпусти і вульгарності. Тут одна з ошуканих парафіянок не захотіла мовчати і тепер намагається довести в суді, що місцевий батюшка - отець її двох синів. Парафіянка другий рік судиться з ченцем Свято-Іллінського чоловічого монастиря РПЦ, який не бажає визнавати батьківство двох дітей. На початок червня 2012 була призначена експертиза ДНК, на яку ченця повинні були доставити примусово, але він втік. В єпархії запевняють: виїхав у Росію, в міліції розводять руками: нам його звідти не дістати.

Закулісні справи в Свято-Покровському храмі в Запоріжжі 3 роки тому сколихнули всю Україну. Тут пролунав потужний вибух, який забрав життя 80-річної черниці Людмили, яка перебувала біля входу в монастир. Ще дев'ять осіб були поранені. В організації вибуху звинуватили трьох паламарів цієї ж церкви. Потім, правда, звинувачення стало розвалюватися, але репутація храму була конкретно підмочена цими подіями, що мають під собою, як це не дивно, грошове підґрунтя.

Через деякий час після початку судового процесу виплили факти, які трохи пролили світло на можливі причини вибуху в храмі. Мова йде про земельний конфлікт між церквою і торговим домом «Амстор», якому релігійна громада і до цього дня залишається повинна мільйон гривень. За 2 роки до вибуху Свято-Покровська громада продала землю «Амстор» приблизно за 8 млн. грн. і взяла завдаток у розмірі мільйона. Потім угоду розірвали, але мільйон не повернули, мотивуючи це тим, що гроші витрачені на реконструкцію храму.

А ось в Сумах Єпископ Конотопський і Глухівський Лука перейшов усі межі. Священик під час Літургії привселюдно назвав розкольником і прокляв настоятеля кафедрального собору чужій єпархії та всіх, хто з ним молиться. Кілька секунд тиші, після чого прихожан накрила хвиля обурення. Люди розділилися на два табори, одні відверто гнали геть владику, інші, нехай і не виправдовували його поведінки, вимагали продовження богослужіння. І ніхто не згадав про Божі заповіді, одна з яких - не свідчи неправдиво на ближнього свого ...

Ми живемо в світі, де священики продають за долари індульгенції вбивцям, роз'їжджають на машинах бізнес-класу, проклинають привселюдно своїх колег, а заодно і журналістів, які пишуть про їх гріхи, грішать з жінками і не дотримуються жодного  поста ...

Так кому і на які потреби віруючий народ жертвує свої кровно зароблені копійки? Священикам з політики, розкольникам або колишнім рок-музикантам в рясах? Безпринципним Альфонсо, які без тіні збентеження відхрещуються від власних дітей?

Звичайно, не можна гребти всіх під одну гребінку. І серед служителів культу чимало істинно віруючих людей. Чутки про таких священиків передаються з вуст у вуста. За їх напутнім словом їдуть за сотні кілометрів.

 Однак для більшості людей сьогодні церква і Бог - дві паралельно існуючі реальності. Церква - лише інститут влади. А Бог і віра - вони в душі, і до служителів культу не мають ніякого відношення.

Якщо ви помітили помилку, виділіть необхідний текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити про це редакцію
Оцініть першим
(0 оцінок)
Поки ще ніхто не оцінював
Ніхто ще не рекомендував
Авторизуйтесь ,
щоб оцінити і порекомендувати

Коментарі